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《二十四史》中的千古名言

《,二十四史》中的千古名言《二十四史》是★中华☆Chinese nation★传统文化最为★重要☆important★的,载体之一。《史记》恃德者昌,恃力者亡《史记,》智者千虑,必有一失;《后汉书》《后汉书》,无为亲,厚者所,痛,而为见仇者所快。,《晋书》清平者,政,化之美也;《,晋书》非得,贤之难,用之难;《晋书》学者,不,患才不及,而患志不立,。《晋书,》,积善三年,知,之者少;《晋书》变通,革弊,与时代,宜之。《晋书》贞松,标于岁寒,忠臣亮,于国威。属羊的几月出生最好,广东dj嗨嗨网,数字解密赢好礼,深圳发票,香港明星照片,。

《,二十四史》是,★中华☆zhōng huá★,传统文化,最为★重要☆zhòng yào★的,载体之一。从,《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者,和史学家,称为“,正史”的纪传体史书,自成一个史书大系,堪称,★世界☆shì jiè★文化奇观。包含了4000多年的★历史☆lì shǐ★,历时19个世纪。“明镜所以照形,古事,所以,知今。”割断★历史☆lì shǐ★,抛弃传统,★我们☆wǒ men★的,民族,就失,去了存在的根基。,富贵者送人以财,仁人者送人以言,。《史记》,能行之者未,必能言,能言之者未必能行。《,史记》,反听之谓聪,内,视之谓明,自★胜☆shèng★之谓,强。《史记》苦言,药,也,甘言,疾也。《,史记》恃德者昌,恃力者亡,《,史记》智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《,史记,》,功,者,难,成,而易,败,时者,难,得而,易,失,。,《史记》,明者远见于未萌,智者,避危于无形。《,史记》道高益安,势高益危,。,《,史记》先发制人,后发制于人。《汉书》,王者以民为天,而,民以食为天。《汉书》国耳忘家,公耳忘私,。《,汉书》神,大用,则竭,形大劳,则敝,形,神离则,死。水至清则无★鱼☆yú★,人,至察则无徒。《汉书》知足不辱,知止不殆。,《,汉书》百里不同风,千里不同俗,。《汉书》,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《,汉书,》事不当时固争,防祸于未然。《汉书》有志者事竟成。《后汉书》廉约小心,克己奉公。,《后汉书》丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。,《后汉书》贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂,。《后汉书,》专己者孤,拒谏者塞,。,《后汉书》《,后汉书》无为亲厚,者,所痛,而为,见仇者,所快,。《后汉书》,精诚所加,金石,所,开,。,《后汉书》,不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》★爱☆ài★之则,不觉其过,恶之则不觉其善。,《后汉书》不,患位,之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《,后汉书》扬汤止沸,不如,灭火去薪。《,三国志,》迷而知返,失,道不远;过而能改,谓之不过。 锒取 dù★尽妨,将不,怯死以苟免,烈士不,毁节以求生,。 锒取 dù★尽,言过其实,不可大用。《三国志,》士别三日,即更,刮目相看。《三国志》行万里者,不中道,而,辍足;图四海者,匪怀细,以,害大。《,三国志》国之兴也,视,民如赤子;其亡,也,视民为,草芥。《三国志》,明镜所以照形,古事所以知今。《,三国志》全一人者德,之轻,成天下者功,之,重。,《晋书,》清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》,非得贤之难,用之难;非用,之难,信,之难。《,晋书,》学者,不患才不及,而,患志不立。《晋书》积善三年,知之者少;为恶一日,闻,于天下,。,《,晋书,》变通革弊,与时代宜,之。《晋书》,贞松标于岁寒,忠臣亮于国威,。《晋书》疾风知劲草,严霜识,贞木。,《宋书》罚慎其滥,惠戒其,偏;发滥则无,以为,罚,惠偏则,不,如无,惠。,《宋书》不务先,富民,而唯言益国,岂有民,贫于天下,而国,富于上邪?,《南齐书》有贤,而,不知,知贤而不用,用贤而不委,委,贤,而不信,此四者古今,之,通患也。《南齐书》,不充,诎于富贵,不遑遑,于所欲,。《,梁书》溪壑可,盈,志欲,无满。《梁书,》居后而望前,则为前;居前,而望,后,则为后。《陈书》,取,草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《,陈书》耕则问,田奴,绢则问织,婢。《魏书》迷而知返,得道不远。,《,魏书,》,尚俭者,开富之源,好,奢者起贫之兆。,《魏书》思政不察逆顺,之理,不识,大小之形,不度强势,之势,有此三,蔽,宜其俘获,。《北齐书》任之重者莫如,身,途之畏,者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟,君子,为能及矣。,《北齐书,》俭,为德之恭,侈为恶之大。《周书,》清,者莅职之本,俭者,持身之道。,《周书,》学,不精勤,不如,不学。,《周书》,士必从微,而至著,功必,积小以至大。《周书》化于,敦朴者,则,质直;化,于伪者,则浮薄。《,周书》经,师易,求,人师,难得,。《周书》人生不得行胸怀,随,寿百岁犹为夭。《南史》蝉,躁林,逾静,鸟鸣,山更幽,。《,南史,》行生于己,名生,于人。,《北史》审而后发,犹未为晚。《,北史》,时不可再,机不可失。《隋书,》因人成事,其功不难。《,隋书,》清其流者必竭,其,源,正其本者须,端,其,末,。《隋书,》,先谋后事者,逸,先事后谋者失。《旧唐书,》与人共,其乐者,人必忧其,忧;与人同其安者,人,必拯其危。《,旧唐书,》乐闻过,罔不兴;拒谏,罔,不乱。《新唐书,》,★成立☆chéng lì★之难如升天,覆,坠之易如,燎毛,。《新唐书》在,善用,不在众。《,新唐书》不才者进,则有才,之路,塞。《新唐书》,善操理,者不,能有,全功,善,处身,者不能,无过失,。《旧五代史,》天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶,。《,旧五代史,》忧劳,★可以☆ kě yǐ★,兴国,逸,豫★可以☆ kě yǐ★亡身。《新五代史,》毁誉乱真,深,可畏,直言不闻深可畏,。《新五代史》习见善则安于为善,习见,恶则安于为,恶。《新五代史》人不,率则不从,身不先则不信。,《宋史》,世之,治乱,在赏,当其功,罚,当其罪,既无,不治。《宋史》★感☆gǎn★物之道莫过于,诚。《,宋史》上有忧危,之心,下有,安泰,之象,世道,所由隆。《宋史》恩,赏明则贤者进,刑罚当则,奸人消。《,辽史》贤达哀乐,不在穷通,祸福之间。《辽史》疑人勿使,使人勿,疑。《金史》,政令乖,失。则,人心不服,虽得,之亦,将失之。《金史》人之聪明,多失之浮炫,。《,金史》,教化之行,兴,于,★学校☆xué xiào★。《金史》,★学校☆xué xiào★,者,士之所受教,以至于成,德达材者也。《元史,》,力,无,所用与无力同,勇无所施与,不勇,同,计,不能行与无计同。,《元史》为国之道,在,立法,任人,二者而已。法不,徒立,须人而行;人,不,滥用,惟贤,是择。,《,元史》,天下未尝乏才,求,则得,之,舍则失之,理势然,耳。,《,元史》天地之间,人寿几何?恶,可,无闻,同腐草木也!《元史,》待人以,诚,人亦以诚待,我。《元史》富贵一时,名节,千古。《明史》附小人者必,小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳,。《明史》居高位者,易骄,处佚乐者易侈。《明史》,求治,之道,莫先于,正,风俗。《明史,》,言路者,国家之命脉,也。,《明史,》人非,有才之难,而非用,其,才之难,。《明史》,天生才甚,难,不忍以,微瑕弃也。《,明史》,

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